Le célèbre traditionniste (savant de hadîth) Ahmad Shâkir s’est prononcé en faveur de l’adoption du calcul astronomique pour la détermination du début du mois lunaire et ce, depuis 1939. Il exprime ceci dans son traité sur le début des mois arabes, en disant : « Il est incontestable que les Arabes avant l’islam et aux premiers temps deLire
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Par Mustapha az-Zarqâ [1] Je ne trouve rien dans la divergence des savants de la sharî’a contemporains de plus étonnant que leur extrême divergence, qui n’a pas lieu d’être, sur la prise en compte du calcul astronomique, à notre époque, pour déterminer le début du mois lunaire. Oui, j’insiste sur « à notre époque », car, enLire
Fatwa de l’érudit Mustapha az-Zarqâ[1] concernant la détermination des débuts des mois lunaires en ayant recours au calcul astronomique Je ne trouve rien dans la divergence des savants de la sharî’a contemporains de plus étonnant que leur extrême divergence, qui n’a pas lieu d’être, sur la prise en compte du calcul astronomique, à notre époque,Lire
Communiqué du Conseil Européen de la fatwa et de la recherche concernant la détermination du début des mois de Ramadan et de Shawwal 1444H (2023) La louange est à Dieu, Maître de l’univers. Que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur celui que Dieu a envoyé en tant que miséricorde à l’univers, ainsiLire
Quiconque ayant étudié sérieusement et objectivement l’islam et sa civilisation, ne peut que reconnaître qu’à travers les différentes époques de l’histoire, les musulmans n’ont cessé de chercher à réaliser et à concrétiser ce principe universel, qui est la liberté religieuse, atteignant en cela les plus hauts degrés de tolérance. Les citations suivantes démontrent cette vérité :Lire
L’apostasie comprend ici le reniement et l’abandon explicites et volontaires de la foi musulmane, ainsi que tout acte ou toute parole qui ne peuvent être interprétés autrement que par l’incroyance. La renonciation à la foi a été évoquée dans le Coran dans une dizaine de versets en utilisant deux expressions : l’apostasie (ridda) et l’incroyanceLire
Les quatre Califes respectèrent religieusement les enseignements du Prophète (ﷺ). Ils affirmèrent la liberté religieuse et interdirent toute idée de conversion violente. Ils s’attachèrent à respecter la foi, les usages et les coutumes des populations non musulmanes. Du temps d’Abû Bakr Lorsqu’Abû Bakr envoya Ûsâma ibn Zayd à la tête d’une armée pour affronter lesLire
A son arrivée à Médine, Le Prophète (ﷺ) y trouva des juifs et des polythéistes. Il ne pensa guère à élaborer une stratégie ou une politique d’expulsion, de réquisition ou de contrainte. Au contraire, il accepta leur présence de bon gré, proposant à tous les habitants de Médine, musulmans et non musulmans, une constitution garantissantLire
Avec la liberté de pensée et la liberté d’expression, la liberté religieuse est l’un des droits fondamentaux affirmés, garantis et défendus en islam. Le Coran proclame de manière claire, sans équivoque et sans ambiguïté que : « Pas de contrainte en religion ! Car le bon chemin s’est distingué de l’errance. Donc, quiconque mécroit au rebelle tandis qu’ilLire
Limites de la liberté d’expression en islam La liberté d’expression n’est pas absolue, des bornes sont posées en cas d’abus. La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 énonce que : « La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l’homme, tout citoyen peutLire